On a le sentiment que quelque chose s’est perdu. Nous cherchons âprement à redonner un sens aux mots « fraternité » et « altruisme ». A tendre la main vers l’autre avec désintérêt. Mais cela nous semble être une utopie. Peu importe la bonne conscience que nous tentons de faire survivre en nous : nous étions jeunes, mais le fait est qu’aujourd’hui nous sommes fatigués, las de nos principes et que la solitude à laquelle nous sommes astreints s’épaissit au fil des années.

Alors tentons une expérience. Prenons un groupe d’amis fidèles, jeunes d’apparence mais déjà usés, bouleversés par la vie. Jouons des retrouvailles, et au cours de cette soirée d’apparence anodine, confrontons-les à la fatalité de la mort. La mort oui. Pour les frapper de plein fouet. Les mettre face à leur égo respectif. Forçons-les à regarder la vérité en face. Le temps d’une soirée, observons comment la violence de la perte peut faire éclater l’émotion, le non-dit, la rancœur. Ou au contraire, faire revivre pour un instant une joie perdue, une nostalgie heureuse, l’authentique fusion mentale et physique que seule l’enfance semblait pouvoir connaître.

Questionnons l’essence de ce lien, l’amitié, l’union rare et précieuse qui lie des êtres qui ont choisi de faire un bout de chemin ensemble. Ce lien signifie-t-il pour autant que nous sommes fidèles ? Que notre amour pour l’autre est sans tâche ? Que nous sommes absolument dévoués ? Nous donner à l’autre, nous n’y arrivons pas ; mais quand il s’agit de nos amis, quand il s’agit d’endosser le deuil de l’un des membres de notre famille de cœur, de l’un des êtres les plus chers, il n’est plus possible de fuir.

En parlant de l’amitié, nous voulons aborder la question de la sincérité, de la fidélité, de notre rapport à l’Autre ; expérimenter la tentative de donner une vraie place à notre prochain dans un monde où il est si simple de fuir ses responsabilités ; expérimenter la possibilité de retrouver la joie, l’innocence de l’enfance. L’ époque où rire, chanter et danser allaient de soi.

Bien que l’éclat
Qui était autrefois si brillant,
Se soit évanoui à jamais,
Bien que rien ne puisse ramener l’heure
De cette splendeur dans l’herbe,
De cette gloire dans la fleur,
Nous ne pleurerons pas, mais trouverons plutôt
La force dans ce qui reste après.

William Wordsworth

Un jour, dans un futur proche, un groupe de citoyen-ne-s est appelé à décider de la culpabilité d’un autre. La peine de mort n’existe plus… pour l’instant. Mais les lois sont durcies, on doit purger le pays de ses éléments dangereux, les envoyer au loin, les déchoir de leur existence civile. Le syndrome dit « syndrome Douze hommes en colère » habite tous ceux qui ont un jour fait partie d’un jury populaire : quelle qu’ait été l’issue du procès, chaque exjuré est hanté, longtemps, par l’image de l’accusé à la barre, comme si lui-même s’était rendu coupable d’une faute terrible.

« Et s’ils s’étaient trompés ? »

Dans La Communauté imaginée le Collectif Nash s’affronte avec vertige aux certitudes, aux doutes, à la conscience de ce que nous sommes, de ce que nous créons, de ce que nous acceptons ou refusons de notre société, de notre histoire collective et personnelle. Tous ces débats, ces codes juridiques, ces calculs compliqués — tout cela, pour continuer à vivre avec un couteau planté dans le ventre, un harakiri permanent.

« Et s’ils s’étaient trompés ? »

Sur une variation du très célèbre Douze hommes en colère de Reginald Rose, le Collectif Nash nous invite dans la salle de délibération, dans une France future et fantasmée. Ce n’est plus la peine de mort, abolie depuis 1981, qu’envisage le collectif Nash dans son adaptation. La peine qui doit être infligée au jeune accusé s’il est inculpé est, assortie à la réclusion longue, la plus grave que l’on puisse imaginer aujourd’hui : la fameuse déchéance de nationalité. En écho à ce débat d’actualité, notre réécriture est rebaptisée La Communauté imaginée en hommage au livre de l’historien Benedict Anderson, qui définit la Nation comme construction d’une communauté politique abstraite, réunissant des gens qui ne se connaissent pas mais éprouvent un sentiment d’appartenance commune.

Décidé à « mimer » le débat public, le collectif Nash fait entrer en son sein un vidéaste et photographe qui adjoint son oeil de cinéaste pour l’aider à créer l’illusion du film documentaire. La Communauté imaginée devient alors la chambre noire d’un huis-clos filmé en permanence et en live où se heurtent les débats d’idée de la société civile actuelle.